禮道・志禮法を理解するための、「武学」に関する一部コンテンツの概要を提供しています。
大切なことは、基礎を積み上げること。

インターネットで情報を入手しただけでは、理解したことにはなりません。

リアルの場でしか伝えられないことがありますので、公認稽古会で、武学の基礎から体感することが必要です。
基礎といっても、多岐に渡りますので、稽古を継続することが必要です。

基礎の理解が深まらないと、禮道や志禮法を理解することはできません。
ただし、このページに記載しているものは単なる情報であり概要に過ぎません。
リアルの場でしか伝えられないことがありますので、
公認稽古会で、武学の基礎から体感することが必要です。

「武学三軸」を理解することから始まります。
「武学三軸」とは、「志」「禮」「行動」の３つの軸のことであり、立体構造です。

「武学三軸」をバランスよく整えることで、生地（生きる素地）を編んで服をつくるように、人生の主体者として自らの人生を創造していきます。

立体構造として視覚化するために図示しているものであり、「志」「禮」「行動」は密接に絡み合い、それぞれが単独で成り立つものではありません。

「志」だけでは、人よりも優れているという思い込みが発生しやすくなります。
「禮」だけでは、他者の意見を受け入れやすくなり、他人の人生を生きることにつながりやすくなります。
「行動」だけでは、一貫した軸がないために流されやすくなります。

日常で活用するために大切なことは習慣化形成です。
習慣化形成を行うために必要な要素を「三大習慣と三大学育」と呼んでいます。

あなたが「武学」や「志禮法」を身に付け、日常で活用するために大切なことがあります。
・反復して身に付ける(体得する)
・日常に応用してみる(活用する)
このページを視聴しているだけでは、知識に触れただけにすぎません。
「習慣化」することが大切です。

「体得」「活用」することがなければ、「仕入」は必要ありません。

正しい「禮」を行うための基礎が「七要(しちよう)」です。
7つを整えていくことで、正しい禮を行うことができます。

1. 頸椎（けいつい）
2. 胸椎（きょうつい）
3. 仙骨（せんこつ）
4. つま先（つまさき）
5. 側手（そくしゅ）
6. 正眼（せいがん）
7. 正中（せいちゅう）

注意しなければならないことは、ひとりひとり身長も体重も違うため、誰かの真似をしても正しいとは限らないということです。
対人でのチェック法がありますので、「できているかどうか」を確認することが必要です。
また、日々身体の状況も変わりますので、都度チェック法によるチェックを行うことが大切です。

正しい「禮」を行うための基礎が「七要（しちよう）」を習得したら、続けて「七勢（しちせい）」です。
より正しい禮を行うための、次のステップとなります。

1. 直首（ちょくしゅ）
2. 開胸（かいきょう）
3. 平腰（へいよう）
4. 弛脚（ちきゃく）
5. 墜手（ついしゅ）
6. 遠眼（えんがん）
7. 中心（ちゅうしん）

「自律禪法（じりつぜんほう）」は、あなたの「体軸」を養うための稽古です。
歩く、手を使わないで座る・寝る・起きるという、日常でも稽古可能な内容です。
いつでも止まることのできるスピードで行うことや、今どこを動かしているのかなどを意識して行うことも大切です。

「朱雀（すざく）メソッド」は、
「身体の基礎作りのための継続メニュー」
として考案されたものです。
「朱雀（すざく）メソッド」のうち
「振動法（しんどうほう）」
「吐納法（とのうほう）」
「站椿功（たんとうこう）」の３つを
基礎中の基礎としてお伝えしています。

1. 「振動法（しんどうほう）」：身体を振動させ、余計な力を抜くことにより、身体の末端まで意識して動かすことができるようになります。
2. 「吐納法（とのうほう）」：呼吸を制御することにより、身体のバランスを整えます。
3. 「站椿功（たんとうこう）」：バランスが良い状態（リラックスしている状態）で自然に立つための稽古です。

「接触回避（せっしょくかいひ）」とは、
自分軸を見出すための稽古です。
・相手の本質と関わる
・自分軸を感じる
・不自由さの中に自由を見出す
こうしたことを意図して行う稽古であり、
対人で行う稽古です。
自分軸とは何かを体感するための稽古であるとともに、
あなたの「あり方」が相手に伝わる、
非言語コミュニケーションの稽古でもあります。

「志禮法」は、「禮」の大切さを体感できるように「型」として創ったものです。

大きく９つの動作と手印、そして祝詞（真言）を加えたものとなっています。

ひとつひとつの動作、手印、祝詞（真言）には意味が込められており、
形には表れない「奥にあるもの」をつかむことが大切です。

「志禮法」を体得するには、「公認稽古会」で指導者から正しい禮や、
禮法を行うための基礎稽古を行うことが必要です。

何のために私は生きているのか？
何を成し遂げたら死ねるのか？
生きがいや人生の目的のことを「志」と言います。

志は、ひとりではできない崇高な想いであり、
なおかつ、世代を超えて引き継がれていくものでもあります。

ひとりではできない崇高な想いを実現するためには、
他者との協調も必要になります。

志を成就するために行う禮法が「志禮法」です。

志を実現するためには、行動も必要になります。
「志禮法」を習慣化することにより、
志の実現に向けた行動も習慣化することができるようになっていきます。

シンプルなコンセプトですが、

1. ９つの動作を行う。
2. ９つの動作の意味を、体得を通じて理解する。
3. 祝詞（真言）を付け、動作とともに行い、かつ、意味を理解する。

というステップがあります。

「志禮法」は、神社参拝を想定して創られています。

「志の奏上」も入っていますので、
何かの願い事をするのではなく、
「私は志成就のために行動します」の宣言を行う流れとなっています。

年齢に関係なく、簡単に取り組むことのできる「型」となっていますが、
内容を深めていくことが重要になり、
継続して稽古を積み重ねることが必要です。

きちんとできているかどうかをチェックすることもできますが、実際に体感してみることが大切です。
公認稽古会では、武学の基礎や志禮法など、基礎から体感することが可能です。

禮道で伝えていること、志禮法を通してつかんで欲しいことなどは、日本の文化伝統とリンク付けができます。
ここでは、AI動画による基礎知識をお伝えします。

先人たちは、文字で伝えるのは難しいということを知っていたのかもしれません。
「形」「型」として残されていれば、
次世代やさらにその先の世代へと伝承されていく、
と考えていたと思われます。

神社参拝について理解するには、
根源にある「神道」についても理解する必要があります。
「神道」は日本の暮らしの中から生まれた、
信仰といえ「アニミズム」が一番近い表現です。
「神道」には清浄を尊ぶという生活習慣があり、
清浄を尊ぶ生活習慣の奥にあるものは、
「もともと人は素朴で純粋な存在」という性善説です。
代表的な言葉がふたつあり、
「浄明正直(じょうめいしょうちょく)」と
「敬神崇祖(けいしんすうそ)」です。

参拝は形式的になりがちですが、
参拝するときの作法には厳格な決まりというものは実はありませんので、祈る気持ちが大切です。
参拝する際に、
「二拝・二拍手・一拝」や
「二礼・二拍手・一礼」と書かれた札が
掲げられていたりします。

武学では、大きく3種類のお辞儀
「揖」「礼」「拝」をお伝えしています。

お辞儀の種類にはいろいろな名称がありますが、立ったまま行うお辞儀は大きく 3 種類に分けられ「揖(ゆう)」「礼(れい)」「拝(はい)」です。
場面ごとに使い分けますが、通常のマナーと同じと考えれば良いと思います。
正しくおこなうにはチェックが必要ですが、まずはどのように行うのかをお伝えします。
過剰でも過少でもない、ニュートラルな状態になることを意図していますが、自分のためだけにニュートラルな状態になることではありません。

「志」は、人生の目的であり、言い換えれば「存在意義」「使命」とも言えます。
「人生の目的」とは方向性であり、人生をかけて追求していくものです。
「目的」と「目標」の違いは明確です。
「目標」は、「目的」を実現するためのマイルストーン・道しるべであり、達成するものです。
目的が決まらないと、目標を決めることはできません。
例えば、「山に登ることで山登りの楽しさを伝える」ことが「志」（目的）とすると、「〇月〇日までに富士山に登る」ことは目標と言えます。
さらに、「〇月〇日までに富士山に登る」ことは、細分化できます。

古来の「言霊思想」 は現代にも受け継がれており、
大切に言葉を扱ってきました。
日本に大陸文化が伝来する以前の、
日本列島で話されていた言葉・話し言葉が「大和言葉」です。
一音一音に意味が込められています。

「言霊思想」は、引き継がれています。
・祝詞
・言祝ぎ(ことほぎ)
・マントラ
・言挙げ(ことあげ)
です。

志禮法には、「マントラ」「言挙げ(志の奏上)」が入っています。